不是指今天的“诗歌”

、“礼貌”

和“音乐”

，”

诗、礼、乐”

是指文化传播的方式，诗记载着文化的文字载体，例如《诗经》，礼是文化传承的礼制，其中最重要的师承，这个师是答疑解惑的师，“乐”

是指喜悦，我们知道工巧学可以获得利益的欢喜，学人乐此不疲，学习圣学思想“身体力行知行合一”

也会带来‘欢喜’的觉受，例如清安，禅宗的证悟，解脱乐，这是法喜，没有法喜怎么知道圣学妙用呢？

没有法喜怎么能坚持学习，坚持身体力行呢？

所以，这句话翻译为“圣学思想靠文字载体记载，需要通过师承礼制，学习过程中还能体会觉乐，才能称为成功”

，注意，这里没有欺骗的含义。

子曰：“民可使由之，不可使知之”

不是说“让百姓去做而不告诉他们为什么”，这种小鼻子小眼睛的“机巧”之术是术，而不是道义，不是孔子讨论的事情，其中“民”字不是指官本位的“民”，是圣人视角下的“民”，官本位的“民”指百姓，圣人视角下的“民”可以理解为“天下人”，包括帝王将相和平民百姓。

这句话的意思是“人们是明白道理的君子，就可以任由其发展，如果不是懂得道理的君子，就要告诉他们君子之道”，同时，因为圣人言教，一边教育百姓一边教育管理者，这句话对管理者而言，就是“当人们同心同德，就按照既定的方向去做，当人们不能同心同德时，管理者要知道为什么，然后调整自己，重新获得大众信任”，不是愚民之术。

子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也”

这里孔子举例，好勇斗狠且疾病贫穷，就会乱，作为人，没有人应有的仁义礼智信素养，这种缺陷严重了，也会乱的。没有说“不可以告诉百姓”的意思，恰恰是告诉大家，如果不开启民智，社会很快就会乱的。

例如三：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”

“学而时习之”中的学不是指普通的知识，这个“学”是“圣学”，指的是孔子的思想体系，是孔子发现“致中和，天地位焉万物育焉”后，“大学之道在明明德”的明德，也是“中庸”智慧，也是张载横渠四句中的“为往圣继绝学”中的“绝学”，也是王阳明的“致良知”中的“良知”，也是老子的“道”，也是佛陀的菩提心。

“时习之”更不是反复复习的意思，是把证悟的智慧“知行合一”养成日常习惯，就是禅宗的“二六时中不离道义”、“行住坐卧皆是它”、“吹毛用了急需磨”的“习惯”。

“不亦说乎。”，现代译本都是“？”，但是据考证，孔子时代没有问号，这句话不能按照“问号”解读，它的意思是“不能只是说说而已”。

“学而时习之，不亦说乎。”，“圣学要时时知行合一身体力行，不能只是嘴上说说。”

“学而时习之，不亦说乎？”，“圣学要时时知行合一身体力行，岂能只是嘴上说说？”，非要用问号翻译，反问也可以，但是意思不能错了。

“有朋自远方来，不亦乐乎”，这个朋不是一般的酒肉朋友，孔子所指的朋友，是来问道的朋友，那么问道的朋友来了，对于传播“圣学”人来说，当然是高兴的事情。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，谁不愠？谁不亦君子？孔子不会说自己的，这个不愠的人是指问道的人，他即使没有听懂也不气馁，继续努力的人就是君子了。