康氏很是期待：“是让我们学习团长大人那种细致无比的观察推理能力吗？”

筽啬悫：“并不是，很抱歉要让你失望了。

你说的那种能力不是一天两天就能习得的，得经过长年累月的培养。

可以这么说，观察和推理这些事对于我来讲，已经不是一种习得的能力，而是成为我个人的一种习惯了。

这和我长久以来的考古爱好是分不开的。”

康氏：“唉…虽然考古也有点意思，可惜我并不习惯老蹲在一个地方吃灰啊。”

筽啬悫：“爱好和习惯这种东西，有时很难说得清呢。

起初是我们养成习惯，后来是习惯造就我们。”

康氏：“然后人们那些太长久的习惯就逐渐演变成了被称之为历史的东西？”

筽啬悫：“我很喜欢你的理解，可惜现在也不是跟你谈考古和历史的时候。”

康氏：“我就那么一说，在我看来还是捣鼓魔装比较有意思。

那现在我们到底要学什么？”

筽啬悫：“从你被大家群情激昂的气氛感染开始，我就留意到了。

我知道你这个年轻人类比较冲动，容易受到诱导。

而像你现在仅仅会用‘特立波’来交流是不够的。

其实滥用‘特立波’存在一定的危险性。

因为早已有高阶使用者懂得利用相关魔术来进行反向控制。

并且他们把这些指向精神和意志的危险魔术，专门用来针对使用‘特立波’的眲德群体。

虽然我感觉没有多少敌人会用，但是套用你们北方人类的老话来说，‘防人之心不可无’。

为了保证你自己日后的安全，所以从现在开始我就要向你传授一些防御精神魔术的技能……”

*注释： 1.

可能有人会看出本话中“他”

和“它”

两个字在混用，其实…… 2.

多杰熊天御座背后墙壁上刻下的宣言，来自于《普陀山宣言》。

作者十分巧合能够见到此和平宣言，实属三生有幸。

南无阿弥陀佛。

原文为：“我们，同在一个星球，倍享科技昌明之果，亦面临困境与挑战：环境污染加剧，贫富差距拉大。

飓风海啸骤起，莫名疫病流行。

冲突战乱不止，恐怖袭击频仍。

在和平与发展的主流之外，世有不谐，人有不和，心有不安。

和平是人类的永恒期盼，和谐更是人类追求的美好境界。

作为人类伟大精神传统之一，自佛陀始，佛教就一直探寻世界和谐、人心安宁之道。

佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。

心为貏法之前导，若人人扩展胸怀，放大心量，克制贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。

愿培植善心，发乎善行，则人心和善。

愿亲情稳固，爱心充满，则家庭和乐。

愿真诚沟通，平等互助，则人际和顺。

愿各得其所，相安无事，则社会和睦。

愿彼此欣赏，尊重包容，则文明和谐。

愿将心比心，化怨为友，则世界和平。

让我们遵循伟大佛陀的教导，做和谐之典范，行慈悲之教育，启迪人心、化导社会。

只要人人心中有和谐之想、向善之念，只要人类心心相印，世界自然欣欣向荣。

世界和谐，人人有责。

和谐世界，从心开始。

佛历2550年3月19日 公元2006年4月16日”

3.

关于吸血贵族暗黑精灵，还可以参见第五十话的相关注释。

4.

大祭司在实验体脑袋上种植的灵感来自漫画《多重人格侦探》。

5.

“基本人核”

，可能指的是“能够代表个人形体和维持个人特征最核心的部分”

。

亦即意味着，如果一个眲德或半兽人丢失“基本人核”

这一部分的话，将失去作为自身最基本的部分。

那么究竟大脑丢失掉多少部分，会使实验体个人的自身属性发生不可逆的根本性改变呢？

引发质变的界限在哪里呢？

于是大祭司对“基本人核”

展开了探索。

其中心思想大概是参考了《忒修斯之船》和《忒修斯悖论》的中心内容——即探索生命体内的具体多少量变才能够引发生命体的根本性质变。

就如地球人每天都在更新自己的细胞，据说大概六至七年几乎全部人体细胞都会更新为新的细胞。

然而到底更新到多少程度，会令我们整个人发生根本性的改变，成为一个完全不同的人呢？

6.

大祭司其他对大脑底线的探索，也参考了自搜狐号的一则科技新闻《男子大脑消失过半仍能正常生活？

真事！

》，作者为阿默科技大连。

7.

大祭司关于菌类控制大脑实验的灵感，来自于腾讯科学中的一篇文章《科学家实验发现细菌可以控制机器人活动》。

8.

“起初是我们养成习惯，后来是习惯造就我们。”

这句话摘自网上来源不详的“王尔德语录”

。