有些情况颇能说明交钞贬值的严重程度：完颜璟在世时，万贯交钞只能买到一个烧饼；而去世后二年，有一次为了发军军饷，竟动用了84辆大车来装运交钞。

泰和八年（1208年）十一月乙卯日，完颜璟患病，同月丙辰日在福安殿病死，时年四十一岁。

他的六个儿子都在三岁前夭折。

由于他没有后嗣，所以由叔父卫绍王完颜永济继位。

完颜璟立遗诏说：金章宗陵“朕尚无子，贾氏、范氏已经怀孕，即将分娩，如果两妃中生下男孩，就马上立为皇帝。”为此，完颜永济继位后立即清除李、贾、范三妃等外戚势力。

大安元年（1209年）正月，上谥号宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝，庙号章宗。

同年二月甲申日，葬于道陵。

生活感悟:视时间为主宰的人，将一切责任交托在时间手中。

对这种人来说，充分利用时间被当作一种信念。

这种人深信“这只是时间问题”“岁月不饶人”“时间是最好的试金石”这一类的说法。

在他们心目中，时间犹如驾驶员，而自己则好像是乘客!

视时间为主宰的人的一个主要行为特征，便是重形式而不重实质。

例如，尽管他们有时需要更多的休息，但有些人每天总是在同一时间起床;尽管他们有时在那个时间并不感到饥饿，但是有些人每天总是在同一时间进餐。

有些人总是恪守固定的时间办事，而不愿稍做变动。

例如在下班时，虽然下一班6:05的班车不愁没有座位，但是有人总是赶5:45那趟拥挤不堪的班车。

视时间为敌人的人，经常将时间当作超越与打击的对象。

以下是这种人的行为特征。

①自己设定难以完成的时限，以便“打破纪录”或“刷新纪录”。

例如，有些人开车上班喜欢寻找捷径，以便创造纪录。

对这种人来说，节省下来的一点时间好像能积蓄下来似的。

②在任何约定时间的场合，因早到而感到“胜利”，因迟到而感到“沮丧”。

这种“胜利”或“沮丧”的感觉，是针对时间的早晚而产生的，并非针对时间的早晚所导致的后果而产生的。

视时间为敌人，就是重效率而不重效能。

“效率”基本上是一种“投人一产出”的概念，当我们能以较少的“投入”获得同等的“产出”，或是以同等的“投入”获得较多的“产出”，甚至以较少的“投入”获得较多的“产出”时，则被视为富有效率。

视时间为神秘物的人通常都认为时间高深莫测，他们对待时间的态度与他们对待自己身体的态度极为相似。

除非等到他们的肠胃出毛病，否则他们不会意识到肠胃的存在或是肠胃的重要性。

同样，除非他们感觉到对时间的使用受到限制，否则他们不会意识到时间的存在或是时间的重要性。

视时间为神秘物的人因为忽视时间所带来的各种限制，所以能够专心致志地工作。

这未尝不是一种长处。

但是，时间对绝大多数人来说，常常是吝啬的。

除非他们真正了解到这种吝啬，否则将无法适当对时间进行调配。
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