第七部分女真那些事儿

第一章女真早期演变

第一节肃慎

沧海成田艮岳荒，谁能行役不彷徨。

青城北狩隔万里，花石南来宝几纲。

土暗尘昏天水碧，风轻雨过女真黄。

无人可语宣和事，九些陈留酹一觞。

提起女真族恐怕中国人没人不知道，这个民族在我国东北地区历史悠久，生活了三千多年，现在也有他们的后代。

这个民族曾经出现了两个政权，一个是曾经叱咤北方的金国政权，一度灭亡北宋和辽国。

第二个就是统治中国数百年的大清朝，对我国历史进程影响深远。

首先我要声明，这本书中，我只对女真族的历史传承做一个概述，对金国和清朝不做具体描述。

女真族在我国历史上有一个演变过程，一开始并不叫女真。

先秦史籍中出现的肃慎、汉晋时期的挹娄、南北朝时期的夫余和勿吉，还有隋唐时期的黑水靺鞨，辽宋元明时期的女真（直），当然清朝的女真，后来的满族就更不必说了。

虽然他们的部属有一定的差异，但是从民族历史沿革来看，的确都是一脉传承。

那就让我们一起去追溯这个曾经在中国大地上盛行几百年的民族吧！

对于女真人的起源，乾隆皇帝曾经亲口说过，金人的祖先来自靺鞨部，也就是古肃慎之地。

等到清朝兴起的时候，本来他们称为满珠，由于汉字有口音上的相似，所以就被讹传为满洲，其实就是古肃慎。

乾隆亲口说出女真人的祖先就是肃慎人，所以我们的讲述就从肃慎开始展开。

据传说，早在舜禹时代，肃慎就开始出现在历史记载中，与中原有着或多或少的往来。

这件事情在最具权威性的史籍《史记》中，记载说，禹舜时期，方圆五千里的地方，就有北山戎、发、息慎、东长和鸟夷等地。

这里所说的息慎，就是肃慎，属于东北夷。

还有历史典籍记载了息慎献弓矢的事情，也就是肃慎向周武王入贡“楛矢石砮”。

周朝的时候，肃慎就多次派人来朝廷进贡。

可以看得出来，春秋事情之前，肃慎有可能就已经臣服于中原。

近代以来﹐考古学家对确定肃慎文化遗存十分重视﹐已有了一些重要发现。

综合文献与考古资料﹐初步说明远在3000年以前﹐肃慎人的社会发展已经出现不平衡的状态。

分布在松嫩平原的肃慎人﹐可能农耕有了初步的发展﹔在长白山以东及以北的更多肃慎部落﹐则以渔猎和狩猎生活为主﹐还处在发展水平较平原地区各部落稍低的状态。

西周时肃慎人进贡楛矢石砮及一种名为麈的动物﹐都是肃慎人从事狩猎生活的一种反映。

虽然很多先秦古籍都对肃慎在中国的东北或者长白山地区活动有过记载，但是对于他们的具**置和范围，都没有详细记载。

后世有人提出过古肃慎可能在现在的松花江以东地区。

关于“肃慎”这个名称的考辩由来已久。

大禹时期，他们被称为北发或者息慎，《后汉书》中说息慎就是古肃慎，并且说明这个名称在汉朝的时候就已经不存在了。

到了魏晋时期，一些记录历史的史官在记载的时候，还是使用肃慎这个名称。

其实，从汉代开始，对肃慎的称呼就有了歧义。

清朝建国之初还有人称自己为珠申，也是肃慎的转音，其实这些都是一回事。

看来，所有的这些称呼应该都是同音异译，实际上指的都是禹舜到东周时期和中原发生来往关系的肃慎人。

这些事情在很多历史古籍中都有所记载，但是由于缺少肃慎族和汉族交往的记载，所以应该能够推算出来，当时应该还没有汉族人到肃慎这个地方去，不然不可能没有记载。

关于肃慎的词义，有一些历史学家认为这就是通古斯语中“人”的意思，还有人认为肃慎是由一种鸟而来，还有学者认为实际上肃慎就是东方之鹰的意思，汉语翻译过来就是海东青，海东青在前面我们已经提到过很多次了。

这些说法都有一定的道理，如果把这些说法综合起来，似乎就能解释出肃慎的完整含义。

从先秦古籍中，可以看得出来，肃慎这两个字的其他几个叫法，第一个字可以三变其音，第二个字却一成不变。

我们可以推断这两个字分别指两件事，有人认为肃就是女真语中的贡，意思就是东方。

商朝就有人曾经在甲骨文的卜辞中，把东方称为析，这个字跟息同音。

还有在我国先秦重要史集国语中记载，周武王讨伐殷商的时候，太阳在析木之津，后来经过考证，析就是息。

还有的史书当中称肃慎为东夷，《礼记》记载，东方曰夷。

夷是中国古代对东部民族的称谓，从夷这个字的结构来看，似乎与弓箭有关。

夷的本意就是东方之人，大与弓字型的叠加，说明东方之人就是持弓之人。

另外像前面所说的，从满族语言的词源上分析，肃慎和女真等都是同音不同的翻译，在满语中都有箭的意思，引申过来就可以翻译成带箭的人，或者直接称为猎人。

从这个名称上来解释，说明这个民族很早就能制造弓箭，所以后来才能影响到对于他们部落名字的创造。

有个孔子识箭的故事，在春秋战国时，孔子周游列国来到陈国，即今河南淮阳县一带，据《史记·孔子世家》载，孔子在陈国居住三年。

一天，在陈惠公院子里从天上掉下来一只凶猛的鸟，被楛矢石砮射中。

箭有一尺长左右。

陈惠公不明白这鸟和箭的来处，就派下人把中箭的鸟送到孔子的住处，并问事情的由来。

熟诸历史掌故的孔子，说这鸟和箭是有来历的，这鸟从很远的地方来，身上中的箭是肃慎国的楛矢石砮，先前周武王打败商朝一统天下之后，通告边远的夷蛮各部以当地名优作为贡品朝献，以表示永世臣服。

北方肃慎国将楛矢石砮作为贡品。

武王要使周王朝的恩惠泽遍天下永远延续下去，所以在楛矢石砮上刻字为"肃慎氏之贡矢"，分赐给下属异姓诸侯。

那时有一种礼规，分赐珍玉给同姓自家人表示亲近，分赐夷蛮的贡品给异姓下属用来告诫他们不要忘了臣属地位。

当时分赐给陈的就是"肃慎氏之贡矢"，如果惠公派下人去祖庙了解，也许能找到当时的"肃慎氏之贡矢"。

陈惠王派人去查询．果然找到了用金盒子装着的周武王所赐的刻有"肃慎氏之贡矢"的楛矢石砮。

关于上面的故事，孔子认为这支箭就是肃慎国的楉矢石砮，周武王统一天下之后，就宣告天下各地进贡当地最好的东西，最珍贵的东西。

肃慎人就把这种弓箭当做贡品上供。

为了让周王朝的威名远扬不衰，纣王还让人在箭杆上刻上了肃慎氏之贡矢的字样，还把她们赐给异性的下属，以此警示他们不要忘记自己的臣属地位。

当时赐给陈国的也是这种箭，所以，陈惠公才派人到他们的祖庙里去查找一下，看看能不能找到当年贡矢的藏身之处。

后来果然找到了当年周武王赐给的赐有这六个字的金箭盒，从孔子对肃慎人弓箭的了解，可以看得出来，在春秋时代，楉矢石砮就已经成为肃慎人的特有标志了。

那么，楉矢石砮到底是什么意思呢。

这四个字的意思就是指肃慎人用楉木作箭杆，然后用石头做箭头制成的长氏大箭。

楉木是一种生长在大小兴安岭寒带地区的一种独特的树种，在当时这是一种优良的箭杆材料。

石头为青石，也称为黑曜石。

在其他史料中也有记载说，挹娄，也就是古肃慎国，他们的种族人数很少，但是个个都很勇敢。

他们住在高山险要的地方，善于射箭，能射进人的眼睛。

他们的弓长四尺，箭用梏木做成，长一尺八寸，用青石做箭头，箭头上抹上毒药，射中人立即死亡。

可见肃慎人自古精于箭射，甚至能从远距离射中人的眼球。

根据这些记载，我们就可以知道这四个字的意思了。

楉矢石砮其实就是人们用来说明肃慎人善于狩猎和采集的标志，肃慎人制造的这种弓箭就成为献给中原朝廷的贡品，这一直延续到清代。

根据史书记载，从肃慎开始，之后的挹娄、勿吉、靺鞨等都把这种弓箭作为供物进贡给中原王朝，这个习俗保持了长达1600多年。

早在帝舜时期，就有了肃慎人前来中原朝贡的记载，到周武王时期也是如此，而且他们进贡的弓箭还获得了周武王的赏识。

夏商时代，也有肃慎来中原王朝的记载。

其中在西周的时候肃慎连续进贡了三次，分别在武王、成王和康王时期。

周景王曾经说过，周武王克商的时候，让詹恒对晋说肃慎、燕、亳都是我们北方的领土。

中国古代史书对于夏商周时期肃慎来中原朝贡的事情多有记载，反而到了秦汉王朝时期，却没有了关于肃慎的记载，这又是怎么回事呢。

如果说当年周康王的时候肃慎来中原朝贡是最后一次前来的话，那么一直到曹魏时期才又出现关于肃慎来中原朝贡的记载，那这中间大约1200年的时间，肃慎和中原王朝之间究竟发生了什么，为什么这么长的时间再也没有来中原王朝朝贡呢。

《晋书》中专门给肃慎列传，里面记载，魏国景元末年，肃慎携带很多礼品到中原进贡。

所以就有人根据这认为，肃慎时隔这么多年，魏景园元末年，才又一次前来中原。

但这其实并不是肃慎在周朝之后的第一次重新进贡。

关于这件事情在三国志魏明帝本纪中有所记载，青龙四年，也就是公元236年，肃慎人又向中原进贡了弓箭。

三国志成书比晋书要早，这个记载应该可信。

而且在其他书籍中，也找到了这条记载。

所以说，肃慎人再次恢复进贡应该是在青龙四年。

三国和两晋时期，肃慎人一共四次前来进贡。

三国一次，晋朝来过三次。
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