“空空空空是杨绍先的表兄。”

“你等等，让我捋一捋。”

庆云敏锐的将这些细节都穿了起来，不代表所有人的思维都可以和他一样细腻敏锐。

就算他将重点都划了出来，瓠采亭仿佛也无法立即消化。

山道很窄，当日郁闷与彭城公主争路的时候，曾有一番恶战，因此只要一人横路，便几乎断了前途。

眼前一人蓑衣深笠，缓缓走在夜路幽径之上，似乎是察觉有人靠近，哪人警觉地回过头，望向庆云和采亭来处。

朦胧的月光透过浓密的云层，被撕扯成一道道光栅。

月色穿不透茂密的丛林，只是将一人宽的小径照得通明。

老树微驼了躯干，相互挤在一处，形成拱门般的侧壁，那道被蓑衣撑起的黑影如豪猪般被满逆芒，背光傲立，在地上拖出一条颀长而诡异的黑影。

采亭吓得忙躲在庆云身后，后者的额头也见了冷汗。

他手按剑柄，低沉了嗓音，用新学的韩地口音问道， “病由哀怖思，加疾纳埃垢，干此酒？”

（韩语：别来无恙） 庆云心道，若来人真是空空空空，在这个距离必然无法看清自己相貌，也许能令他先露出马脚。

谁知道对方厉声喝问， “你是谁？

在说什么？”

这口音听上去却是个生人。

庆云见对方不是自己的目标，微一转念，继续问道， “你是来找公主？

还是大师？”

“你说清楚，哪位公主？

哪个大师？

你们究竟是谁？

有何目的？”

庆云心道，对方问题怎么比自己还多啊？

这大半夜的走在后山小径上，是哪路神佛？

他还没来得及答话，对面那人口气变得更加阴森， “你背后的，是一个女人？”

这，这是什么意思？

不单瓠采亭吓得将头脸完全缩在了庆云身后，就连庆云自己都不由向后退了几步。

那人见庆云心虚，忽然蓑衣一振，拔足奔来。

地面上巨大的照影不住晃动，如史前巨兽般摇摆，抖动着鬃毛。

庆云轻轻将采亭推开了几步，双手拔剑，以静制动，双目如刀，迎向来人。

忽然间明月一闪，化做两轮，一柄弯刀如匹练自那人头顶划过，与月轮微重即分。

刀光划破天穹，划破照影，那气势，速度，仿佛可以划破世间万物，披靡无当。

庆云知道自己挡不住这一劈，但是他不得不挡。

身后是采亭，她看不到这一刀的来势，他若闪了，采亭怎么办？

听那人方才的口气，分明是个对女子有特别念想的死变态。

他绝对不能躲闪，一定要帮四姐扛住这片天。

他此时已经动了真怒，出手便是杀招，雷天大壮，例不轻发！

六阴，羝羊触藩！

羝羊触藩，今称羚羊挂角， 卦词云：不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。

不能退，不能跑，挣扎无用，只有硬刚才有出路！

当日庆云在吕府劈出的一剑已然惊天动地，而今日此时，他凝神敛息，有觉法亲传的吐息发力法为后盾，不退不避。

有此背水一战的天时应其势，现在劈出的这一剑，声势威能何止十倍于前？

剑未动，山岚骤起，两边的树叶随风鼓荡，哗哗作响。

如雪的月光仿佛也被劲风卷起，形成气旋，似乎瞬间便将丈许间的空气都凝结成胶质，无论是多么刚猛的力量，都会受到阻滞。

蓑衣刀客见识不凡，一眼便窥破其中利害，立即将前冲之势放缓， 刀光提前落下，劈向对方剑气形成的罡风，期望在安全距离完成这一次接触，趁势倒退，避其锋芒，以期后手。

虽然他事先收力，两道光华毕竟还是碰撞在了一起， 刀光已然偏斜，其旨不在克敌，而在卸力。

饶是如此，重剑“干尝断”

那裂石开山的霸道气场如盘古挥斧，有开天辟地，分光掠影之威，任何阻挡都如螳臂当车。

刀客手中光华刷地被切作两断，连一点声响都没有发出。

刀客飞退，刀锋折，斗笠飞，蓑衣散， 折断的刀锋被径旁古树一口咬住， 飞起的斗笠被月轮一劈两半， 飞散的蓑衣被夜风追得四散奔逃。

在银色月光高亮的背景下，万物失色，仅余黑白，一蓬泼墨样的残影飙起，那人噗通一声，软跪在地上。

》》》》》敲黑板时间《《《《《 笔者很早就说过，西学不一定就是科学，全面的。

在许多方面他们不试图了解东学，得到的结论就很片面。

当然，结论说的越大，越难证明，我们就先从一块石头翘起。

就先说说本章提到的一件事吧，韩语的语源何来？

按照西方语系分类法，只从发音，语法，词汇三个角度考虑，他们认为韩语日语是阿尔泰语系支系，但是又何阿尔泰语系其他语种有非常大的区别，难以归类。

这塔马德都是废话。

按照历史角度来说，韩国古代用得就是汉语，读汉书，写汉字。

现代韩语十五世纪才出现，二十世纪后才广泛应用。

斩开了汉语的联系，这种分类法如何靠谱？

但是笔者也不喜欢过分主观的论点，我们客观地来分析一下东方语言。

首先笔者要讲，阿尔泰语系起源于阿尔泰区域，今中蒙交接区，其实都属于东方语种。

甚至对上古汉语的研究离不开阿尔泰语系。

但是为什么汉语和阿尔泰语系有那么大的不同，那是因为汉语早就跳出了西方语系分析法的范畴，不止有音，法，词，还有形。

汉语的自由度多一个维度，汉语有象形，会意，这些功能字母语言不提供，西方比较语言学就没有了对比样本。

汉语是最早因为审美需求产生进化的语言。

这不是吹，汉语产生诗词，格律的时候大多数语言还没有呢。

西方的《荷马史诗》连韵脚都没有，只有等音节的格律，就像没了韵脚的三字经一样。

可是东方文学已经关关雎鸠，食野之萍，与子同袍，无食我黍了。

远古汉语走向上古汉语，中古汉语，是在向由语言基本设定来保证节奏美感的方向前进。

绝大多数的语种都是先有语言，再有文字，汉字及阿尔泰等东方诸语都不例外。

只是在汉字形成时就开始用字形割裂音节，发音的自然顿挫就随之产生了。

这一点在日语和韩语中也都有一定继承。

而这种音节割裂反过来影响发音，使东方三大语种发音法与诸语不同。

这一点西方主流学术没有作更多剖析，他们只是单纯地比较近代语音，所以找不出东方诸语种间的亲缘关系，并以此割裂远东文明史。

汉语，是一种用来游戏和创作的语言，它可以玩音，西方能玩的头韵，尾韵，叶韵，对偶，重叠，谐音我们都能玩而且更耐玩，我们还可以变调谈平仄。

它还可以玩形，可以左右拆字上下拆字用同结构字拼句，舍意取形。

西方对语言的研究少一个维度，他就根本认识不到一些问题，比如韩语，日语，越南喃字，甚至被列入阿尔泰语系的契丹语，西夏语，以及一些中国少数民族语言等等，都是表音语言向表形语言借鉴，结合的产物。

在西方语言三大比较标准里，除了发音这一方面，谈到词汇构成和语法，汉语和西方诸语言也是完全不同的逻辑。

汉语的词汇构成自由到无极限，这毋庸置疑，每天都有数以百计的新词诞生，关键是不需要特别注释就可以被大家理解，博大精深，细思极恐。

（比如这两个词诞生年代不同，诞生原理都一样。

） 说到语法，如果说西方语法是拼乐高积木，汉语语法就是捏橡皮泥。

西方语法讲究这个冠词／介词／情态动词后面必须加这样那样的变态。

汉语则更加鼓励自由塑性。

有的西方学者因此诟病汉语语法不严谨，比如著名谶语“父在母先亡”

语法无误，却存二解。

拜托！

这些西方人有没有文化，语言是用来玩的，这种“模糊体”

本就是有意为之，在中国历史上类似文字戏救过多少人，杀过多少人，数都数不清了。