本溪市在现代历史上赫赫有名，其得名由来很少有人注意。

中国的地名都不是瞎取的，处处都是历史，处处都是文化。

其实本溪市以水得名，本溪湖，本溪就是卒本溯源之溪。

在满语里，这个地方被称为桓仁（音译，与桓因同源），是半岛神话中太阳神，亦既创世神的名字。

半岛国家自绝于汉语文化，以至于无法顺利阅读本国原版史书。

（译版和原版内容是不同的，之前我们谈过这个问题。

译版通常都是文化再吸收后的产物，所以《欧几里得要术》会美化为《几何原本》。

）所以他们已经逐渐忘却了，其文化本源之地明明白白就在中国，就写在今日的地名里。

国内城，这也是一座古城。

纪元前就已经存在。

国这个字，在当时的意义与现在是不同的，只是一个类似村镇的行政区划。

《礼记?

王制》：五国以为属，十国以为连，二十国以为卒，二百一十国以爲州。

《孟子》大国，地方百里，次国，地方七十里，小国，地方五十里。

国字古写为國，或这个字在古代就是邦，国，域的意思。

《说文》或，邦也。

从口从戈以守一。

一，地也。

域，或又从土。

顾名思义，域有郭而为國。

所谓国内，就是已经初具防御功能的领域概念了。

国内城的考古遗址，在辽宁省集安市。

集安，本名辑安，取“陛下即位，存抚天下，辑安中国。”

（《史记?

司马相如列传》）之意。

一听就是王城曾坐的地方。

关于平壤城的历史，史学上还存在一些争议。

按《三国史记》，247年高丽东川王筑平壤城，427年长寿王迁都与此。

而在《晋书》当中，至少在咸宁二年（276年），大晋对乐浪郡都有绝对控制，划分郡县，人口普查。

当时乐浪郡的治所朝鲜就在大同江口，今日平壤城的位置。

并且，长寿王的墓地发现于集安（国内城）。

基于以上两点，史学界存在一种说法，247年东川王所筑平壤城是国内城的卫城，而586年高丽平原王再迁长安城，才是真正的平壤。

所谓平壤，其实就是平原的意思，这样的地名没有其他参照，确实很难定性。

而《通典》所谓：（高句丽）自东晋以后，其王居平壤城，又名长安城。

其说法混淆以上两说，应是古代史料稀缺，信息不畅之故。

孰真孰伪，仁者见仁。

虽然本书设定从长寿王迁都平壤说。

但是笔者史观更中意平原王始迁平壤说。

无它，仅《三国史记》无法自圆其说，为何高丽王两度迁都一城。

高（句）丽曾有三都，百济也有三都。

建国者高朱蒙在慰礼城建十济国。

十济国就是百济国的前身。

慰礼城，这个汉风名字就是汉城的前身，现在按照韩式发音，改称首尔。

有句话怎么说来着……数典也记不起……嗯，大家懂的。

475年，高丽长寿王拔汉城，百济盖卤王战死，南迁熊津。

所谓熊津，今之公州。

《三国史记》（文周王）移都熊川，盖是也。

百济，九州都有熊崇拜，这一点我们前文也说过。

在半岛上古神话中，创世神桓因生桓雄，桓雄与熊女生檀君王俭。

扶余从吴，落穴熊从楚，仅为一注。

538年，百济圣王再次南迁泗沘。

所谓泗沘，就是今日韩国扶余郡。

东北夷扶余部落在公元前2史记就见于史料，而百济这一支南迁泗沘只是七百多年以后大扶余的一个分支。

溯扶余于此，而不是吉林扶余，也是今日半岛与华夏文化野蛮切割的一个表现。

但是想要完全切割是切割不开的。

在百济时期，熊津（今公州），泗沘（今扶余），青阳（今仍称青阳）呈三足而立镇熊川（今锦江）。

当时虽然青阳（又名青正，春正也，亦汉俗）并非郡名，但是青阳古邑在当时已经存在了，居于熊川西。

而熊津，泗沘皆在江左（江东）。

案《礼记》天子临青阳大庙，春祭青阳。

故圣王时期始建的长谷寺居此，是韩国历史最悠久的古寺庙之一，也是百济古寺之最。

整个熊川格局皆有一定之规，合乎《礼》法。

至于新罗，其实就比较简单了。

笔者曾经说过，新罗的真实历史比另外两个国家要晚许多。

他们从部落联邦进入真正的文明，和本书所记载的历史时代其实差不多是同期的。

盛唐之所以选择助新罗统一半岛，也是因为其弱。

弱，就需要依附强唐，弱，就不易生变。

新罗发迹于斯卢国，所谓徐罗伐，薛罗，皆音译异同也。

自朴（瓠）?

赫居世?

居西干立国以来，所谓斯卢国不过就在金城沃野附近活动。

至于金城（今庆州）当时是否是个城，也很难衡量。

古书记载，当时新罗是由六个村庄构成的，仅此而已。

直到智证王（436生-500王-514卒）时期，才正式改国号为新罗，505年方有郡县。

法兴王（智证王长子）即位，仿高丽国成十七品官制，吞并伽倻，控制洛东江下游，始用纪年。

所以事实非常清楚，公元500年前，新罗国并不存在。

智证王，金智大路，这里可以解密一下，就是本作中的智大路王子。

本书作品年代496年~498年智证王尚未登基。