又有哪一份答卷不是规整得明明白白，兼容美观与实用性的呢？

况且，《黄帝宅经》已非原典，现在传世的文档不知其年月。

这一本书中所载的规制，也非唯一规制，现存版本有序：黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅锦宅挠宅统宅镜天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子亳宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、六十四卦宅经、右盘龙宅经、李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子夏金门宅经、刁昙宅经，已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。

近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。

上面说的明明白白，规制其实有很多，但是“大同小异，互推短长，若不遍求，即用之不足”

。

就是说你要都看一遍，否则不一定能解决你的问题。

然后直接抨击“近来学者”

，老是琢磨那些个歪门邪道——额，对不起用词过了，反正就是那些悬乎拉茨的偏方，其实都是犯了忌讳，不一定管用。

那你看老祖宗的书都是这么说的，可是你信的都是偏门，然后你还说是古人迷信不科学？

后世所谓《八宅明镜》，《阳宅十书》，基本都是在《黄帝宅经》的这种格局理论上做衍伸，所谓风，水，明堂，吉地，凶地，只是行业名词。

你要翻译成通风，水源，采光，朝向方位好坏，它其实都是一回事。

《黄帝宅经》是阳宅经典，那么与之对应的阴宅经典，就是晋代郭璞的《葬经》。

在这本书当中，郭璞明确的提出了风水的概念。

葬者，藏也，乘生气也……其行也，因地之势。

其聚也，因势之止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。

气之盛而流行，而其余者犹有止。

虽零散而其深者犹有聚。

经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。

经曰：浅深得乘，风水自成。

也就是说，下葬这个事呀，主要是望气。

气这个东西说起来玄，但其实就是“因地制宜”

。

得水，藏风，就是文中我们说的，水源，避风，就是风水之法首先考虑的东西。

你根据这个地形地势，水源风向，学会选择下葬的地点，深浅，风水这门学问就掌握了。

这事儿讲得有错吗？

有了郭璞的这些说法，那么问题来了。

如何选择福地，这里面又是学问，那么比较成系统的就是《地理四弹子》——铁弹子《地理元机》。

铅弹子《地学要义》。

金弹子《地理元珠经》。

玉弹子《地理元枢》。

这是四本书的合集。

后人所谓《博山篇》，《水龙经》那其实都是根据这些地理要义引申出来的。

说道这个地理大家估计就明白了。

望山是否坚固牢靠，适合下葬，以古人的角度讲什么龙形虎形已经是极限，你指望他写出来那叫褶皱山，断块山，方山，单面山？

这黑话不都是行业共识自己起的么？

在古人多地壳的整体结构没有完整了解的情况下，他怎么知道这个龟背是褶皱形成的，那个龙纹是断块形成的，傻呆呆的柱子，那个叫喀斯特？

喀斯特是谁啊，那时候生了没？

望水，看植被，侯风，这些东西涉及水利，生物，气象，古代都要研究。

你看秦陵到现在没人敢挖，汉陵无病无灾，吴王陵至今葱翠，唐陵和汉陵选址仿佛，河南宋陵，明清皇陵，哪一处遭过大灾？

是水淹过？

山崩过？

泥石流？

地震？

现代人在发表意见前最好先过过脑子，看看结果，再质疑这里面有没有道道是不是科学。

时至今日，如果说还有哪本风水书可以看得话，笔者个人比较推荐董斌先生的《科学风水学》。

董先生是独立学者，说实话也算不上什么权威。

这本书里的内容，引证，也不能算十分严谨，但最起码人家方法对了。

看事物是看到了本质的。

只要方法对，答案我们自己都可以找。

风水是什么，就是建筑选址布局的学问，本身毋庸质疑就是一门科学。