“亲？

什么亲？

我们没有人要成亲。”

采亭见自己这边有男有女，怕不是那大和尚会错了意？

或者，哦，听说这佛教密宗外道之中还有一门欢喜禅，拜的是欢喜佛皮囊夜嫁（Vināyaka），难道…… “呃。”

空空空空大师知道眼前这小妮子想歪了，于是便解释道， “这个，施主一词，梵语称檀钵底，也就是现在所谓檀越。

而在先汉则称达嚫。

（笔者案：嚫今音衬，梵语原词对音dakkhina，“khin”

音近“亲”

） 我教汉代自西域传入，达嚫的称呼使用更为广泛。

叫得多了便也时常简称为亲。

而更有皈依大儒，认为亲者，至也。

对来到寺中的贵人称亲，不但更彰宾至如归的诚意，也与出家人以三界火宅为家，皈依后便亲如一家的宗旨暗合。

因此鄙寺便有了对大施主称亲的习惯，若有唐突，万勿见怪。”

“哦，不唐突，不唐突。

鄙亲方才有些误会，大师莫放在心上。”

这瓠大小姐大窘之下，首创了一个鄙亲的称呼，众人也只能忍俊不语。

一众人随空空空空去皆空堂的时候，这才知道寺中还有一名道统外出讲经，没有露面。

又得知他俗家是秃发羌，入山外山学道，心下便已了然。

大师哥是得了秃发家大手印传承的，和这道统说不定会有些渊源。

今天这般在寺中高调露面，等道统回来的时候必会知晓，大哥若想寻来，怕是不难了。

僧房陈设简单，但也算是清幽雅致。

几人赶了一天路，又听了四堂首座辩经，确实有些累了，便随禅声入定，一夜无梦。

第二日五人依仪应去拜谒空空空空大师，行师礼，听经讲禅。

空空空空大师生性和蔼，并没有什么先师圣祖架子，招呼诸人在自己的禅室随意落座便开始了闲谈。

瓠采亭最感兴趣的自然是大师法号的来由。

大师听到这个问题，并不意外，耐心地解释道， “《四十二章经》有云‘熟自念身中四大名自有名都为无’。

夫有名，万物之母，是为相； 无名，天地之始，是为空。

天地之初，道亦所出。

故道名之始，同出而异名。

玄之又玄，众妙之门。”

祖暅之听罢大奇，连忙发问， “大师解释的这段经文，用的本是道经啊。”

“不错！

道求亦道，佛求亦道，殊途而同归，唯名异尔。

所念无[连城 www.

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info]名，便无分别，既然言空，又何必在意呢？

用道典讲佛经，非自贫道而始。

若是你有机会遇见昙鸾道友，听他论经， 那道藏儒典，信口拈来，反而更让中原信众受用。

佛道正理，原本就是相通的，何必在乎是谁先提出的呢？”

庆云亦感觉这种说法有些不妥，便问道， “那修道与修佛，又有什么不同呢？”

“刚才贫道已经说过，不同在名，在相。

拜的神佛不同，颂的经文不同，讲的规矩不同， 守的礼仪不同，拜的师父不同，入的寺观不同， 去掉这些所有的相，我们追求的道心都是清净，祥和，慈悲，美好，如是而已。”

殷色可一直皱着眉头，这时候终于忍不住啦， “小女子听闻我朝佛道之争甚重，太武灭佛，文成逐道，既是一般，那还争什么呢？”

“其异在相，所争自然也在相。

名声，地位，财富，国师称号，对于修行而言都是外物， 但对于传教，弘法，接济信众，建立寺院，却又是无法跳开红尘俗务的。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

修行与弘法所需相互矛盾， 那么究竟是清修渡一人重要，还是沽名渡万人重要， 至今百家相争，从无定论。”

一直没有发话的刘赢忽然开口了。

他一开口，问题就像剑一样锐利，着实是毫不避讳啊， “我常听说老子西出函谷而化佛陀，此论真伪，大师可甄否？”

此话一出口其余四人均觉不妥。

在佛家面前提这个问题，那不是打脸吗？

没想到眼前这位大师倒是一点没生气，反而笑吟吟地道， “这种说法若论究竟倒也并非空穴来风。

老子骑牛出函谷，一气化三清。

神牛曰蜚，蜚驮三主神降世传说起于婆罗门。

如今湿婆第一化身的坐骑便是蜚牛。

天竺诸国敬牛如神，不食其肉，以‘蜚驮’追名上古荒史，其俗因之。

婆罗门神佛如恒河沙数，佛陀仅是其一，但最得妙谛。

上古传承，诸教派间相互影响颇多，其间差别便如之前所言，尽在一个相字。

谁的主神教典是正，这样的辩驳毫无意义。

道教太上出自昆仑上天，西域圣火教出自枷锁胡天，本是两种毫不相干的信仰。

但是圣火教主咱（音za）陆压示德（Zarathustra，一译琐罗亚斯德，又译查拉图斯特拉，均一人也）亦被道家引为陆压真君镇西昆仑诸岳。

圣火教的转世救世灵使密特拉，引为佛家弥勒，灵使转世之说也在山外山信众颇多。

佛家罗汉天王若干神佛又被道家引为神明。

这其中交汇混杂，不过都是在一个相字，并未触及道的本质。

再深一步说，诸教经文教义间的互相影响也是存在的。

就拿贫道法号来说吧，之前贫道曾言空空空空来自《四十二章经》四名皆空，只不过是诸多阐释的一种而已。

贫道出自后秦姚氏，后秦国师鸠摩智所译《金刚经》云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，俱此四无相亦可称四大空。

而《大品般若经》则以法法空，无法无法相空，自法自法相空，他法他法相空为四大空。

不同佛经的不同注解，何必要辨正伪呢？

但是四大皆空一说所传最广，影响力最大的解法，却出自西域传入的水火土风四相学说。

四相生天地，故曰四大。

四大皆空，则天地空，万法空，此解已为外道婆罗门引作天地正论。

道众经常询问贫道这几种不同阐释究竟孰对孰错。

一旦陷入类似迷思，便是着相。

其实无论从哪个角度去解释均是妙义，归根究底都是空空空空。”

“妙啊！

妙啊！”

庆云听到此处，拍着大腿，仿佛有所顿悟。

忽觉两侧八道目光见了鬼似得向自己投射过来，只能苦笑解释道， “我是说大师的法号取得确实高妙。

如果你理解了万法皆空的本质，便能悟其妙义。

而对于无法理解的道众，这个标新立异的法号可以引导他们对空字一法辨证思考，直到有一天顿悟为止。

这个法号本身，就是一记棒喝啊。”

空空空空开怀大笑， “亲甚有佛缘！

能在这一盏茶的功夫里悟出四大皆空的真谛，不枉到此一游啊。

不知其他诸位亲是否亦有所得？”

庆云之外，除了暅之，其他三个人可是真的连一句话都听不懂啊。

暅之虽然听得明白，但是师父所授道论对他影响甚深，让他对这个世界已然有了自己的理解与成见，因此只是听了个左耳入，右耳出。