他们被汉代之后的经典影响多了，难免有些，有些迂腐，望字不知其本。

哈哈，你很好…… 嗯，你可知道上面这几个鲜卑字是什么意思么？”

庆云摇了摇头，“我并不识得鲜卑字，不过感觉这几个字的结构和滕字有些渊源。”

“不错，这几个字就是鲜卑文的‘长生天’，读作滕格里。”

（笔者案，其实这时的鲜卑文写法近突厥文，和现代蒙文并不相似，腾格里在突厥文中的写法就是一个对称的飞升图案。

鲜卑是一个多部落混成族群，它与之前的匈奴东胡，之后的突厥蒙古契丹都有渊源，以后有机会再做详细展开。

） “啊？

道友的意思是？”

那人并不答话，又在纸上写了“单於，阏氏”

四字， “小道友，你可知道这四字来历？”

庆云一看，嘿，他还真知道。

这两个词啊，以前听陈叔解过， “单者，大也。

於，为叹词，古同呜。

单於就是大王。

阏也是叹词，通焉。

岁星阏逢即焉逢。

氏古读支，山崩意也，今音虽易，训诂从支。

所谓焉氏，是因为上古女子无氏，须从夫氏。

而王族无氏，以国为氏。

夫无氏，后焉有氏？

故云阏氏。”

那人连连点头，又写下“鲜卑”

两字， “这两个字，道友可解得？”

庆云心道，鲜卑不就是北魏王族拓跋氏部落入关前的族名吗？

这也要解，什么意思？

难道这鲜卑两字能用中原文字解读不成？

“这，鲜，鲜者， 哦，我知道了，《易》云蕃鲜，鲜者明也。

卑者下也，鲜卑者，光明之下也。”

五经之中，庆云最熟得就是《易经》了，这脑子里一转，直接就吧《易经》解抬了出来。

“道友果然是个妙人。

鲜卑本出鲜卑羌海，也就是现在的西海（笔者案：现在已经叫做青海湖了），鲜卑秃发部领地。

后来我们当中有一些部落追逐水草迁徙到了东北，大鲜卑山地区。

所谓鲜卑，就是阳光遍洒之下，广袤荒芜的土地。

（笔者案，今西伯利亚，西文语源即鲜卑利亚。

）”

“可是，可是贫道听说鲜卑来源本是胡语，意思是，后土。

难道这种说法有误吗？”

“道友这个问题问的好。

我们先把胡语一说放在一边。

这天尊地卑，本来就是《经》《典》之说。

刚才我不是也提到，这鲜卑就是广袤荒芜的土地吗？

那么说鲜卑等同后土，也不算什么错误。

然后我们再说这胡语，何畏胡？

华夷五方，以中原为尊，王关内者华，农耕者华，奉礼者称华夏。

所谓黄天后土，是黄帝得了中原他便是天，四荒为卑。

有娀氏出不周以北，其后为商。

蜚廉杂蓋夷虘戎，其后为秦。

而匈奴诸部乃夏后苗裔，何以称胡？”

“这，这。

道友的意思，是没有华夷的分别吗？”

“当然不是。

所谓部落，族人，是关外游牧的概念。

而浩瀚中原，自始皇帝同仪并轨，率土之滨，莫非王臣，海内一族。

关内之蛮，所谓山越陆浑，和在户之民，所别无非教化。

我泱泱华夏，魂是礼仪文化，化外之民入关慕从，三代以后，焉别你我？

安辨华夷？

自司马氏衣冠南渡，江北之民十之八九三代以内均有胡人血统。

中原贫者娶胡女传宗代，寡者嫁胡婿守田产，比比皆是，胡夏又当如何区别？”

“可是胡人体态，样貌，于我中原人大有不同，焉能没有分别？”

“大有不同？

尧眉八彩， 舜目重瞳， 孙仲谋碧眼紫髯。

狐姬生重耳， 渠戎乱秦纲， 秦晋之人多长大，又如何解释？”

“这……”

那公子说得兴起，一抖鹤氅，换过一张纸，又捉起笔，在纸上狠狠画了一横， “无论现在世上人类千颜百态，上古之古总有一个元始。”

然后他又在旁边画了两横， “在历史有蛛丝马迹可寻之时，世上只有两个部落。

一出高枷索，即古胡天‘马自达’， 一出昆仑墟，即长生天‘滕格里’， 二部以不周为界。

所以在上古神话当中，有的说不周在西北，有的说不周在东南。

然而不周既是是葱岭，它一直在那里。”

那狼毫斗转，又划出三道， “昆仑之墟，燧人氏祖庭，在昆仑不周之间，是我华夏的起点。

那里逐渐形成三个大族。

一曰昆仑，昆仑曰天，是为天皇，昆仑有一十二部，以伏羲为长。

二曰拓跋，拓跋曰地，是为地皇，拓跋有一十二部，以女娲为长。

三曰崆峒，崆峒曰人，是为人皇，崆峒有一十二部，本以神农为长。

后有黄帝，一统崆峒十二部，人皇之势，冠绝三皇，故尊为泰皇。”

（笔者案，本节信息量大，喷点多。

笔者自知将黑。

不过之后尽量在黑板上敲回来，如果有圆不回来的，大家再往死里喷，君子协定，可好？

） 鹤氅公子三字写罢，笔并没有停，又大大地写下“九州”

二字， “道友可知何为九州？”

庆云这是终于有机会插上话了，这节他当然知道， “哦，九州。

夏帝禹分华夏为九州而治，取其贡赋，曰青、豫、徐、扬、荆、梁、雍、冀、兖，是为九州。”

那鹤氅公子摇了摇头，叹道， “道友所说不过是禹贡九州，当年禹王仿昆仑九州之制的格局。

然而整个禹贡九州，之不过是古昆仑九州的一个州。”

庆云听罢大奇，可是他没听说过什么昆仑九州，此时无法反驳啊，那还不如做个乖学生，就听吧。

于是便向鹤氅公子投以渴望的目光，并不打断。

“《河图》曰：‘天有九部八纪，地有九州八柱。

’ 东南神州曰晨土， 正南昂州曰深土， 西南戎州曰滔土， 正西弇州曰开土， 正中冀州曰白土， 西北柱州曰肥土， 北方玄州曰成土， 东北咸州曰隐土， 正东扬州曰信土。

这一节，邹子曾经引入阴阳正说，还补充了九州之外裨海环之的说法。