送别七间夫妇已是夜深， 但庆云谈兴未尽，陶弘景只得又讲解了一些吐呐练炁的心得。

目前陶弘景的修为，已经到了以冥想代深眠的境界。

胎息冥想如人之泰初，是最有效的休息方法。

庆云听说，便也对此生了兴趣。

陶弘景倒也没有拒绝，只是耐心引导， “入胎息，归元婴，其实并不需要多么精深的修为， 这只是一个顿悟的过程。

有的人初试冥想，就能掌握到这种状态， 有的人穷尽毕生都无法入此境界。

每个人在初生的时候，父母所给予的阴阳二气最为纯粹。

（两条染色体） 可是随着年龄的增长，身体的一些部位二气浑浊，就会出现一些问题。

气浊则癌生，癌生则病萦。

时常进入胎息状态，让二气重温清明，本身就是防癌去病的最佳养生方式。

对胎息的领悟，与武学造诣无关。

比如说贵派的王紫霞，那就是一位神人， 天生便可自窥元婴，是修习内丹上好的苗子。”

庆云一边听着华阳先生的讲解，一边慢慢闭上眼睛，感受着一呼一吸间的气流变化。

月华如流水，将庆云包裹在静夜中的这方天地里。

周身微凉，也不知是清风还是涓流， 庆云仿佛觉得自己变成了一只大鱼，徜徉在无光的海底。

那是心灵纯净者的冥想世界， 没有樊笼里的光怪陆离，红尘中的酒色财气， 只有无边的空蒙，如人之泰始。

庆云感觉身体前所未有的放松， 在这个空蒙世界里，他可以毫无束缚的运动， 如游鱼，如蝴蝶， 行进自如，腾挪随意， 每一个毛孔都可以畅快的呼吸…… 这里是一片绝对自由的天地，但是却只有他自己。

极目远望，尽是虚无， 纵声而呼，不闻回响。

这里没有时间的参照物，前一刻与后一刻的视界完全相同， 转瞬，永恒，都没有意义， 也不知这样过了多久，恐惧感渐渐浮上了庆云的心头。

他入了冥境，却如何才能出去？

冥想的境界就像是梦境， 无论他如何上下翻飞，撕心裂肺的呼喊，却都无法挣脱出这个世界。

陶弘景就坐在庆云身边为他护法，见庆云额头微微见汗，便以为他与初次尝试冥想吐呐的大多数人一样，心魔太盛，无法入定。

于是他将右手贴住庆云脑后玉枕，试图为庆云导引气息，助他平复。

人们常因为各种欲障杂念的牵绊无法真正进入冥想， 就算进入了，也无法在那种死寂里沉浸太久，便会再次被心魔拔出。

对抗心魔，本就是入定的最大烦恼。

有些人因为长期与心魔抗争，靠意念死守冥境， 最后反而梦醒不分，混淆了现实与意念的界限，变得疯疯癫癫。

所以入胎息，窥元婴这种事情对天赋的依赖度非常高， 没有天赋还要勉力施为，其中凶险无异探骊龙之穴而求宝珠。

像庆云这样一入鸿冥便无法自拔的情况，就算是陶弘景也从来没有遇见过。

庆云自小随师傅过得便是避世隐居的生活，本来就没有什么高远的追求， 后来忽然得知父亲因刺驾身亡，这才北上求证。

当他了解了那场政治倾轧的背景以后，就对高处这些龌龊事十分反感， 什么檀君也好，华虏也罢，在他心里都没有身边的朋友重要。

庆云此刻深深陷在梦境之中，寻不到出路， 他几乎快被这压抑孤寂的泰初境逼疯了。

于是他闭上眼睛挺起凶堂，打开四肢仰头呐喊， 就像是一只领地受到挑战的猩猩， 那是在表达最后的愤怒，表达战斗的决心！

就在他咬着牙重新张开眼睛的时候， 他忽然感觉到世界远处似乎漂浮着两道微光。

那些光线异常微弱，在这无边的黑暗里，也需要眯起眼睛仔细辨认。

一团是绿色，一团仿佛是紫色。

心魔，终究还是来了。

“那个，瓠，师姐？

此间简陋局促。

既然来了客人，不若移步去前院一叙？”

“不必了！

既然你不肯说出他的去处，还有什么好聊的？”

两道细如蚊蚋的声音钻入庆云耳孔， 庆云却如遭雷击，浑身为之一震。

瓠师姐，殷师妹？

这时她们初见时…… “你是保义密谍！

给我杀！”

虽然不确定是那里传来的声音， 但是保义密谍这四个字一入耳，庆云便知道是瓠师姐有难了。

他立即向绿色光芒隐现处扑了过去， 那道光芒很远，即便此时他可以自由翱翔，但也不知是否能够及时施以援手。

“绑了这妮子，要挟苏七间！”

张远游的狂笑声在空间中激荡。

殷师妹，也有难！

这！

庆云顿时心绪不宁，变得焦躁起来。

他并不是没有做过选择题， 当初是否随瓠师姐北来， 是否带殷色可一同上京， 是否要在报德寺对元宏动手， 是否出任檀君，争取为门派平反…… 他做过许多的选择，很多大选择，能够影响许多人命运的大抉择。

但是他从来没有做过眼前这种没有正确答案的选择…… 庆云一旦心神不守，世界便开始了震荡， 喊声，杀声，风声，啸声， 各种杂音纷纷响起，摩擦着庆云的耳鼓。

漆黑的天幕也看不出是否出现了裂痕， 但是庆云却能感觉视野内明显的扭曲， 这个世界正在崩塌！

被心魔强行将梦境崩解，并不是一个成功的开始， 轻则内伤，重则入魔。

庆云并不了解这些，更无法控制心底的焦虑。

就在他六神无主的时候，忽然感觉玉枕一暖，仿佛是被什么力量在后颈一按，心率瞬间平复了些许。

他猛回头，伸手探出，竟然摸到了一堵墙壁！

不，不是墙壁， 圆形的，那是柱子， 是一根柱子，被暖流包裹的柱子。

当他的手触碰到柱子的那一刻，一柱庞然大物瞬间被点亮。

永夜的深海，定海的神柱，高不见其顶。

神柱的底部被一条石龙牢牢地抱住， 沿着龙口昂起的方向，似乎还有许多弯弯曲曲的纹路延申出来，爬满了粗壮的柱体。

有的纹路已经亮起，有的仍有些模糊不清， 那是，龙纹？

硕大而醒目的龙纹似乎有九道，一匝一匝，盘旋而上， 龙首的篆字如磨盘大小，依稀可辨， 梁，陈，魏，东，西，齐，周，随，唐…… 这是，国号？

可是除了魏国，其他国号今世并不存在啊？

庆云完全搞不懂状况，却又瞧见那些大型龙纹缝隙里还藏有许多道细小些的龙型纹路， 小龙额头虽然也有字迹，却并非都能看得清晰， 倭，新罗，百济[笔趣阁 www.

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info]，伽耶，万春，汉，剑浮沙， 还有……什么西哥德，亚美尼，香巴拉…… 这些应是一些番邦的名字吧？

前面几个他好算还听说过一些， 后面的那些，都是哪儿跟哪儿啊！

》》》》》敲黑板时间《《《《《 上一节我们简要的讲了一下印度上古史，那么今天主要就说一说十六雄国。

这十六雄国的提法，其实是在《长阿含经》当中记录的。

讲得是佛陀时期印度列国纷争史。

其时天竺以十六国为大，尽管十六国在细节处尚存争议，但已经形成了习惯叫法。

我们通常将这个时代作为印度信史的起源，原因有二： 一是十六雄国既佛陀降世时期，有大量语录体的经文可以证明印度当时诸侯林立的状况。

二是这个时代的考古证物也比较齐全。

所以虽然印度历史基于经文，史诗，口口相传的故事，年代断定很困难，但是通过考古实物断代，还是能够基本复原这个时期风貌的。

由于篇幅原因，这十六雄国我们也不能一一细讲，只挑一些重要的，有趣的知识点和大家分享。

十六雄国在经文的记录上是由东自西抄录的，为什么以东为尊，不知道。

极东的一国在今孟加拉附近，和中国古代是有商道相通的。

这个国家，也就是十六雄国所记第一国，名为昂甲（A?

ga，古译鸯伽）。

其次为势力最强的摩揭陀，也是后来幼龙，观自在，孔雀，三朝前身（柯黎朝其实就是摩揭陀）。

与摩揭陀并立四强国的还有阿凡提（Avanti，古译阿槃提），八刹（Vatsa，古译跋蹉），绞杀罗（Ko?

ala，古译拘jiao萨罗）三国。

对，确实有一个叫阿凡提的大国，这个国家与本作中出现的波西国在地理位置上毗邻，是一个内陆国家。

为什么特别提到这个国家？

不只是因为他的名字叫阿凡提，而是因为我们所谓的极乐净土，就是指的这个国家。