信不足焉，有不信焉。

〖译文 【第二十四章】

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其 在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

〖译文 【第二十五章】

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知 其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中 有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

〖译文 【第二十六章】

重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然， 奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失本，躁则失君。

〖译文 【第二十七章】

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可 开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者， 不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

〖译 其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

〖译文 【第七十六章】

人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱 者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。

强大处下，柔弱处上。

〖译文 【第七十七章】

天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余 而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而 不处，其不欲见贤。

〖译文 【第七十八章】

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之