〖译文〗 【第十七章】

太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮 其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

〖译文〗 【第十八章】

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

〖译文〗 【第十九章】

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足， 故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。

〖译文〗 【第六十四章】

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之 木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无 败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货 。

学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。

〖译文〗 【第六十五章】

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以 智治国，国之福。

知此两者，亦稽（jī）式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃 至大顺。

〖译文〗 【第六十六章】

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以欲上民，必以言下之；欲先民 ，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与 之争。

〖译文〗