【第十五章】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。

豫焉若冬涉川，犹 兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清 ？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗 【第十六章】

致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复 命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天 乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

〖译文〗【第十五章】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。

豫焉若冬涉川，犹 兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清 ？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗 【第十六章】

致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复 命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天 乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

〖译文〗 【第十七章】

太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮 其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

〖译文〗 其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

〖译文〗 【第十八章】

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

〖译文〗【第十五章】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。

豫焉若冬涉川，犹 兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清 ？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗 【第十六章】

致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复 命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天 乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

〖译文〗 【第十五章】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。

豫焉若冬涉川，犹 兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清 ？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗 【第十六章】

致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复 命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天 乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

〖译文〗 【第十七章】

太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮 其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

〖译文〗 【第十八章】

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

〖译文〗 【第十七章】

太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其【第十五章】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。

豫焉若冬涉川，犹 兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清 ？

孰能安以久动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

〖译文〗 【第十六章】

致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。