第三十六章】

将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必 固与之，是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

〖译文〗 【第三十七章】

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名 之 【第三十八章】

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。

故失道而后德，失德 而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大 丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。

故去彼取此。

〖译文〗 【第三十九章】

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王 得一以为天下贞。

其致之。

天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”

通“废”

），神无以灵将恐歇 ，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以 侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。

此非以贱为本邪（yé）？

非乎？

故致数（shuò）舆（yù）无舆。

不欲琭（ l 【第四十章】

反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

〖译文〗 【第四十一章】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建【第四十章】

反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

〖译文〗【第四十章】

反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

〖译文〗 【第四十一章】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建 【第四十一章】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建 言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。

上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若 渝（yú）。

大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名，夫唯道善贷且成。

〖译文〗 【第四十二章】

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶（wù）， 唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以为称（chēng）。

故物，或损之而益，或益之而损。

人之所教（jiào），我 亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

〖译文〗 【第四十五章】

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒， 静胜热。

清静为天下正。

〖译文〗第三十六章】

将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必 固与之，是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

〖译文〗 【第三十七章】

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名 之 【第三十八章】

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。

故失道而后德，失德 而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大 丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。

故去彼取此。

〖译文〗 【第三十九章】

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王 得一以为天下贞。

其致之。

天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”

通“废”

），神无以灵将恐歇 ，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以 侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。

此非以贱为本邪（yé）？

非乎？

故致数（shuò）舆（yù）无舆。

不欲琭（ lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

〖译文〗 【第四十章】