道之出口，淡乎其无味， 视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。

〖译文〗 【第三十六章】

将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必 固与之，是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

〖译文〗 【第三十七章】

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名 之朴，夫亦将无欲。

不欲以静，天下将自定。

〖译文〗 【第三十八章】

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。

故失道而后德，失德 而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大 丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。

故去彼取此。

〖译文〗 【第三十九章】

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王 得一以为天下贞。

其致之。

天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”

通“废”

），神无以灵将恐歇 ，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以 侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。

此非以贱为本邪（yé）？

非乎？

故致数（shuò）舆（yù）无舆。

不欲琭（ lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

〖译文〗 【第四十章】

反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

〖译文〗