而“盖天说”

就是天圆地方，所以所有的皇宫都按照这种结构来建造的。

《灵宪》认为，大道演化的宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。

这是一个很长的阶段，称为“溟滓”

。

这一阶段乃是道之根。

从道根产生道干，气也有了颜色。

但是，“浑沌不分”

，看不出任何形状，也量不出它的运动速度。

这种气叫做“太素”

。

这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”

。

有了道干以后，开始产生物体。

这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”

。

天地配合，产生万物。

这一阶段叫做“太玄”

，也就是道之实。

《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。

在解释有浑沌不分的太素气时引了《道德经》里的话：“有物混成，先天地生。”

这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。

“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。

意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。

道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，若一定有规律则“大道至简”

人脑是小宇宙，人有意识，而天也有意识，意识并非物，天的意识和人的意识没有分别，都从于道，人的意识和天的意识是纠缠在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命运同样也不全由你掌握。

道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能近似地用比喻和描述来说明它的存在。